Diário de uma Peregrina

Há jornadas que começam muito antes da partida. A minha teve início ao conhecer a história de Santo Inácio de Loyola, que, após sua conversão durante a recuperação dos ferimentos sofridos na batalha de Pamplona, colocou-se a caminho em busca de um sentido mais profundo para sua vida. Percorrendo as estradas que ligam Loyola a Manresa, realizou uma peregrinação de aproximadamente dois meses, concluída em 21 de março de 1522. Foi em Manresa que viveu algumas das experiências espirituais mais marcantes de sua trajetória e começou a escrever os Exercícios Espirituais, obra que se tornaria um dos pilares da espiritualidade inaciana.

Mais de cinco séculos depois, esse mesmo percurso continua a atrair peregrinos de diferentes partes do mundo. Graças ao trabalho iniciado em 2010 pela Obra Apostólica Caminho Inaciano (OACI), os quase 700 quilômetros entre Loyola e Manresa foram estruturados e sinalizados, preservando não apenas a rota física, mas sobretudo o legado espiritual de Inácio. Para a Companhia de Jesus, o Caminho Inaciano é muito mais do que uma trilha: é uma oportunidade de encontro consigo mesmo, com os outros e com Deus.

Foi movida por esse propósito que iniciei minha própria peregrinação. Ao longo dos próximos dias, cada passo me colocaria em contato não apenas com paisagens, cidades e pessoas, mas também com a história de Inácio e com as perguntas, inquietações e descobertas que surgem quando nos dispomos verdadeiramente a caminhar.

E, como não poderia deixar de ser, não percorri esse caminho sozinha. Ao meu lado esteve Dante, meu companheiro de caminhada na vida, com quem compartilhei cada quilômetro, cada paisagem, cada silêncio, cada conversa e cada descoberta. Sua presença, como acontece na vida,  tornou minha experiência ainda mais significativa, lembrando-me, a cada etapa, que as grandes peregrinações são feitas tanto dos caminhos que percorremos quanto das pessoas com quem escolhemos percorrê-los.

“Não é o muito saber sacia e satisfaz a alma, mas o sentir e saborear internamente as coisas.”

Essa frase de Santo Inácio de Loyola nos acompanhou durante toda a peregrinação, embora só tenhamos compreendido plenamente seu significado ao longo do caminho.

2026, para nós está sendo um ano de celebração e gratidão. Completamos 60 anos de vida e 35 anos de casamento, 5 filhos. Mais do que números, são marcos de uma história construída juntos. Tempo ideal para conhecermos outros caminhos nessa nova fase de vida: filhos formados, crescidos, casando, constituindo seus lares… Era um momento propício para olhar para trás com gratidão e para frente com esperança.

Nos últimos sete anos, minha vida também tem sido profundamente marcada pela experiência de trabalhar em um colégio jesuíta. A convivência cotidiana com a espiritualidade inaciana, com sua proposta de discernimento e de busca de Deus em todas as coisas, despertou o desejo de conhecer mais de perto a vida de Santo Inácio de Loyola. Seu testemunho de conversão, coragem e entrega deixou para a Igreja e para o mundo uma herança inspiradora de fé, esperança e compromisso com o serviço aos outros. Aos poucos, fomos sentindo o chamado de percorrer os caminhos que ele próprio trilhou, não apenas para conhecer lugares históricos, mas para vivenciar de alguma maneira, a experiência interior que transformou sua vida e continua inspirando tantas pessoas.

Foi assim que nasceu a decisão de percorrer o Caminho de Santo Inácio.

Já havíamos feito o Caminho de Santiago. Como tantos peregrinos, fomos tocados pela força daquela rota milenar, percorrida há séculos por pessoas de diferentes países, culturas e motivações. O Caminho de Santiago possui uma infraestrutura consolidada, albergues em abundância, sinalização impecável e uma comunidade vibrante de peregrinos.

O Caminho de Santo Inácio, é mais recente, menos conhecido e muito mais solitário, ele parece conservar algo da dureza e da simplicidade da jornada realizada pelo próprio Inácio em 1522, quando partiu de Loyola rumo a Manresa. Não há multidões. Durante toda jornada não encontramos outros peregrinos. Os serviços são escassos, as distâncias entre alguns vilarejos são longas e exigem planejamento cuidadoso. O caminho convida constantemente ao silêncio e à interioridade.

Caminhamos durante uma das ondas de calor mais intensas do verão espanhol. Em diversos dias, os termômetros marcavam 42 graus. Aprendemos rapidamente a valorizar as raras árvores com sombra encontradas pelo caminho e a celebrar cada fonte de água como um pequeno presente. Houve momentos de cansaço extremo, dúvidas sobre a etapa seguinte e preocupação diante dos longos trechos sem serviços ou sem a certeza de encontrar alguém pelo caminho.

Mas talvez foram justamente essas dificuldades que tornaram a experiência tão autêntica.

A cada passo, compreendíamos um pouco mais que aquela peregrinação não era apenas uma viagem por estradas da Espanha. Era também uma travessia interior. Enquanto o corpo avançava por planícies, montanhas e pequenas aldeias, o coração revisitava sua própria história. Os quilômetros percorridos tornavam-se ocasião para recordar, agradecer, rever escolhas, acolher fragilidades e renovar esperanças.

Partimos em busca dos passos de Inácio. Ao final, descobrimos que o caminho também nos conduz aos nossos próprios passos.

Nesse relato de viagem pretendo partilhar a experiência que vivemos ao percorrer o Caminho de Santo Inácio, oferecendo informações, impressões e aprendizados que possam servir de apoio e inspiração àqueles que desejarem realizar essa peregrinação. De Loyola a Manresa são 28 etapas, e tivemos a alegria de percorrer cada uma delas. Nossa jornada começou em Loyola, mais precisamente na casa natal de Santo Inácio. De lá, seguimos de carro até Lleida, onde deixamos o veículo na estação de trem e iniciamos a caminhada com um objetivo claro: percorrer a pé os últimos 156 quilômetros do Caminho Inaciano.

Ao longo do percurso, porém, os planos precisaram ser adaptados. Enfrentamos temperaturas extremas, que variavam entre 40°C e 42°C, além de incêndios em algumas regiões, situação que chegou a provocar um verdadeiro “lockdown” em uma das etapas da peregrinação. Ainda assim, seguimos em frente, acolhendo os desafios como parte da experiência e descobrindo, a cada passo, a riqueza humana, espiritual e cultural do caminho.

Nesta página, compartilho os relatos dessa jornada, registrados dia após dia. Espero que estas informações contribuam para tornar o Caminho Inaciano mais conhecido, auxiliem outros peregrinos em seu planejamento e, sobretudo, encorajem mais pessoas a viver essa profunda experiência de encontro consigo mesmas, com os outros, com a criação e com Deus, guiadas pelo espírito de Santo Inácio, que convida a encontrar Deus em todas as coisas.

Etapa 1 – LOYOLA

Azpeitia, em basco, é onde nasceu Inácio de Loyola. Loyola é um bairro dessa pequena cidade no norte da Espanha. A sua casa natal, ou casa-torre, como também é chamada, está muito bem preservada e compõe o complexo jesuíta do Santuário de Loyola.

O Santuário foi concebido pelo arquiteto italiano Carlo Fontana, no século XVII e só teve suas obras finalizadas no século XX.

Neste Santuário começou o nosso Caminho Inaciano, no dia 05 de julho de 2026. Começamos na Casa dos Loyola, foi muito impactante conhecer o lugar onde nasceu Santo Inácio. A casa pertenceu à família e depois da morte dos pais, passou ao filho mais velho, Martin, como era a tradição.

Nascido Iñigo López de Oñaz y Loyola, em Azpeitia, Espanha, em 23 de outubro de 1491, Inácio era o caçula de treze irmãos, proveniente de uma família nobre, ligada a círculos de poder e à religiosidade cristã tradicional. Como Inácio perdeu a mãe muito cedo, sua educação ficou a cargo, principalmente, de seu irmão e de sua cunhada: Martín e Magdalena de Araoz.

O ambiente em que Inácio se desenvolveu exerceu influência muito significativa em suas decisões e em seu modo de vida, baseado na fama, na honra e na necessidade de viver como um cavalheiro, sendo reconhecido e estimado pela comunidade em que estava inserido. A cavalaria era o tema que Inácio sempre perseguia, e isso o inspirava e o movia.

Mais tarde, Inácio colocou-se a serviço do vice-rei de Navarra, posição disputada pelas coroas da Espanha (Carlos I) e da França (Francisco I). Nesse contexto de disputa, Inácio viu eclodir a Batalha de Pamplona, e é nesse momento que se torna protagonista desta história. Como soldado, Inácio participou dessa batalha.

Sua vida, a partir daquele momento, sofreu grande revés. Tendo sido atingido por uma bala de canhão, o ferimento o deixou em convalescença, forçando-o a retornar à sua cidade, onde permaneceu hospedado na casa de seu irmão, justamente na casa torre onde iniciamos o caminho.

Impossibilitado de andar, solicitou à cunhada aquilo que muito apreciava: os livros de cavalaria. Na ausência desse tipo de literatura, sua cunhada lhe ofertou os livros que lá havia — nesse caso, a vida dos santos e de Jesus Cristo. Inácio, ao entrar em contato com aquela literatura, percebeu que as leituras despertavam algumas moções e que, sobretudo, lhe traziam paz e provocavam reflexões sobre sua vida e sobre as pessoas, além de lhe causar um sentimento de alegria duradoura. Essa literatura despertou em Inácio o desejo de conversão. Na visita que fizemos, há uma reprodução dessas obras e foi  muito emocionante vivenciar tudo isso.  

Além disso, há uma capela onde Francisco de Borja celebrou a primeira missa como Geral da companhia.

O ponto alto foi a visita à capela da conversão. Lá pudemos ver uma escultura reproduzindo Santo Inácio lendo durante sua convalescência. Estivemos nessa capela dois dias. No primeiro dia, entramos na capela para rezar e algo muito emocionante aconteceu. Ao sair da capela, me aproximei da imagem de Santo Inácio, que fica justamente ao lado do altar. Tive o desejo de tirar uma foto mais próxima. Ao sair, no primeiro banco da capela havia um senhor, idoso. Ele me parou e fiquei muto preocupada, pois entendi que não era permitido fotografar. Mas não foi isso que aconteceu: ele perguntou de onde eu era, e disse que era de São Paulo e que trabalhava em um colégio jesuíta. Ele então, me disse:

– ¡En nombre de la Compañía de Jesús, muchas gracias!

Saí muito emocionada e essas palavras ficaram ressoando por muito tempo.

No dia seguinte, 05 de julho, assistimos a missa das 8hs e cumprimos todo “ritual sugerido”:

Missa com benção dos peregrinos no final, compramos as credenciais do peregrino, tocamos as mãos na porta da casa-torre, caminhamos pela calçada original e passamos pelo Santuário. E a partir daí começamos nosso caminho.

Importante ressaltar que o caminho de Loyola a Manresa, que foi nosso ponto de chegada, são mais de 650 km. Como não havia tempo hábil, optamos por fazer 500 km de carro e os 150km finais caminhando. E assim fizemos, deixamos o carro em LLeyda e iniciamos a caminhada a pé.

Etapa 2 – ZUMARRAGA

Nossa primeira parada foi em Zumarraga, uma pequena cidade com pouco mais de 10 mil habitantes.

Muitas cidades que passamos não conseguimos entrar nas igrejas, pois encontravam-se fechadas. Foi o caso da igreja de Nossa Senhora da Assunção do século XVI.

Etapa 3 – ARANTZAZU

Nessa cidade há um importante Santuário: o Santuário de Arantzazu.

Esse santuário é uma referência na peregrinação inaciana, um centro espiritual muito importante no País Basco. O Santuário está aos cuidados dos Frades Franciscanos. Há uma tradição que eles preservam segundo a qual a Virgem Maria apareceu a um pastor neste local. Segundo a lenda, a imagem encontrava-se sobre um espinheiro, o que levou o pastor a exclamar em basco: “Arantzan zu?” (“Tu, sobre um espinheiro?”). Dessa expressão teria surgido o nome Arantzazu.

A partir dessa experiência, o lugar tornou-se um importante centro de devoção mariana e peregrinação, mencionado inclusive por Inácio de Loyola em sua autobiografia. Inácio teria passado uma noite em oração nesse santuário, ao iniciar sua peregrinação à Jerusalém. Diz a tradição local que Inácio se hospedou em uma histórica hospedaria “Goiko Benta Ostatua” provavelmente inaugurada como hospedaria por volta dos anos 1500.

Etapas 4 – 5 – 6 – ARAIA/ALDA/GENEVILLA

Essas 3 pequeníssimas vilas optamos por não passar. Há interesses arquitetônicos, religiosos, mas, como tudo, tivemos que fazer opções por aquilo que, naquele momento, mais nos atenderia enquanto peregrinos. O que sabemos dessas 3 vilas:

Em Araia há a  Igreja de São Pedro, do século XV e,  em seu interior, um retábulo neoclássico.

Em Alda, povoado ainda menor tem como atração um campo de golfe projetado por Severiano Ballesteros, famoso jogador de golfe.

Genevilla é um povoado pequeno, com uma igreja dedicada a Santo Estêvão, construída no século XII modificada, no século XVI, com elementos arquitetônicos característicos  do estilo gótico-renascentista. O retábulo-mor, considerado um dos melhores retábulos desse estilo em Navarra,  foi concedido, em 1549,  pelo Duque de Nájera.

Etapa 7 – LAGUARDIA

Laguardia é um vilarejo muito agradável, no topo de uma montanha, muito charmosa e bem preservada, fica às margens do rio Ebro. A cidade é medieval e toda amuralhada. Apesar de ainda pertencer ao País Basco, o  entorno de Laguardia é salpicado de vinhedos e integra a região vinícola chamada Rioja Alavesa.

Há uma belíssima Igreja, Santa María de los Reyes, cuja construção iniciou no século XII e foi concluída no século XVI.

Outro templo importante é a Igreja de São João Batista, construída no século XVIII.

Laguardia é também a terra natal de José Cardiel. Cardiel (1704–1781/1782) foi um padre jesuíta espanhol, missionário, explorador, geógrafo e cartógrafo que atuou durante grande parte da vida nas missões da América do Sul, especialmente entre os povos guaranis da região do Paraguai, Argentina e sul do Brasil. Após a expulsão dos jesuítas dos territórios espanhóis em 1767, Cardiel foi enviado para a Itália, onde passou os últimos anos de vida organizando seus escritos sobre as missões do Paraguai e a geografia da América do Sul.

Etapa 8 – NAVARRETE

Deixamos o país basco e entramos na região de La Rioja. Na Plaza del Arco, os Duques de Nájera possuíam um palácio. Foi ao palácio ducal de Navarrete que Inácio se dirigiu, a caminho de Montserrat, para resolver assuntos pendentes com o Duque de Nájera, que também era vice-rei de Navarra, pois acompanhou-o de 1517 a 1521 e  ajudou-o na reconquista de Nájera. Ao passar por Navarrete, solicitou ao Duque o pagamento que lhe era devido. Segundo os relatos, Inácio recebeu o dinheiro e mandou distribuí-lo a algumas pessoas, e parte desse valor,  Inácio teria investido na restauração de 3 imagens marianas:

• Santa María, originalmente venerada na ermida de Santa María de Jesús, no caminho para Nájera;
• Virgen del Sagrario, possivelmente proveniente da antiga igreja paroquial.
• Virgen del Buen Suceso, que se encontrava junto à estrada para Entrena e atualmente está em uma residência particular fora de Navarrete.

Em Navarrete há também a igreja de Assunção, cuja construção se iniciou em1553 e foi concluída em 1645. Há nessa igreja um retábulo dedicado a São Francisco Xavier,  pintado em 1720.

Etapa 9 – Logrono

Logroño é a grande capital da região de La Rioja. É um importante ponto de encontro entre o Caminho Francês de Santiago, que seguimos desde Navarrete, e o Caminho do Ebro. Em Logrono encontramos vários lugares de interesse e a  Igreja de São Bartolomeu é um exemplo disso. Essa igreja foi construída entre os séculos XII e XIII e restaurada no século XV. Possui uma abóbada de berço típica do estilo românico. Sua fachada é gótica, enquanto a torre apresenta características do estilo mudéjar.

Há também a Igreja de Santa María del Palacio, construída sobre um palácio doado por Afonso VII de Castela, razão pela qual também é conhecida como “La Imperial”. Constituiu a primeira sede da Ordem do Santo Sepulcro em Castela. Seu retábulo-mor é obra de Arnao de Bruselas, importante escultor renascentista espanhol.

Há também uma igreja gótica, a Concatedral de Santa María de la Redonda,   que foi erguida sobre os vestígios de uma antiga igreja românica do século XII. Recebeu o título de concatedral em 1959. Destacam-se suas duas torres barrocas, projetadas por Martín de Berriatúa, que enquadram harmoniosamente a fachada.

Para os peregrinos do Caminho Inaciano, Logroño representa uma etapa importante: além de sua riqueza histórica e artística, marca a transição entre o percurso compartilhado com os peregrinos jacobeus do Caminho Francês e o trajeto que acompanha o vale do rio Ebro rumo a Zaragoza.

Etapa 10 – ALCANADRE

O nome desse pequeno vilarejo, com cerca de 750 habitantes, tem origem árabe: Al-Cana-Dre, que significa “as pontes”, “os arcos” ou construções semelhantes, em referência às ruínas de uma antiga ponte sobre o rio Ebro, situadas nas proximidades do povoado. Um dos principais elementos patrimoniais da vila é o seu aqueduto romano, construído no século I. Há também a Igreja de Santa María (séculos XVI a XVIII)  e lá encontra-se uma imagem românica proveniente da antiga ermida de Aradón, datada do século XII. Algo interessante é observar, antes de chegar a Alcanadre, os abutres que fazem seus ninhos nas falésias de Aradón. Alguns deles chegam a pesar até 8 quilos e podem alcançar uma envergadura de aproximadamente 2,5 metros.

Etapa 11 – CALAHORRA

Ao longo do Caminho Inaciano, Calahorra representa uma etapa de grande relevância histórica, reunindo heranças celtiberas, romanas, cristãs e muçulmanas, além de manter viva sua tradição de acolhida aos peregrinos que atravessam o vale do Ebro rumo a Aragão.

É um importante ponto de encontro com a antiga estrada romana que ligava Asturica Augusta (Astorga) a Tarraco (Tarragona).

Os romanos a chamavam Calagurris, enquanto os celtiberos a conheciam como Kalakorikos.

Na atual Praça do Raso localizava-se o antigo Fórum Romano.

Para os cristãos, Calahorra é especialmente significativa por recordar o martírio dos legionários romanos São Emeterio e São Celedônio, ocorrido por volta do ano 300.

Emeterio e Celedonio eram soldados e  declararam abertamente sua fé cristã. Por esse motivo foram presos no local que hoje os habitantes de Calahorra chamam de Casa Santa. Por essa declaração foram condenados à morte por decapitação. O carrasco executou a sentença no dia 3 de março na área arenosa às margens do rio Cidacos, nos arredores da Calahorra romana.

A lenda conta que, momentos antes de morrerem, Emeterio lançou seu anel ao céu e Celedonio seu lenço. Em vez de caírem, os dois objetos subiram aos céus diante da multidão, simbolizando que suas almas haviam sido acolhidas por Deus.

Os cristãos locais recolheram os corpos secretamente e os sepultaram no exato lugar do martírio. Séculos mais tarde, com o fim das perseguições, o local do túmulo transformou-se em um batistério e, eventualmente, na atual Catedral de Santa Maria de Calahorra.

Calahorra possui uma antiga tradição de acolhida aos peregrinos.

Há também na cidade duas capelas muito interessantes:

A Capela do Cristo da Bola (Cristo de la Pelota)

A Capela do Cristo da Agonia

Etapa 12 – ALFARO

Em Alfaro há monumentos importantes, como a imponente Colegiada de São Miguel Arcanjo (séculos XVI–XVII) com mais de 3.000 m² de área construída. Foi declarada Monumento Nacional em 1976, e, em seu interior se destaca:

• O retábulo barroco do Altar-Mor (século XVIII);
• O retábulo da Dolorosa, da mesma época;
• A escultura da “Virgem Peregrina”, testemunho da passagem de inúmeros peregrinos por esta cidade riojana;
• O Cristo gótico da Capela de São José.

Em outra igreja da cidade, a Igreja de São Francisco, conserva-se uma grande tela barroca representando a aparição do apóstolo São Tiago na lendária Batalha de Clavijo.

Dependendo da época do ano, é fácil avistar cegonhas ocupando os ninhos construídos sobre os edifícios mais importantes da cidade. Não por acaso, Alfaro é conhecida como o “paraíso das cegonhas”.

Etapa 13 – TUDELA

Tudela é a capital da região da Ribera de Navarra, Foi fundada pelos muçulmanos no ano de 802 e é uma das mais importantes cidades de origem islâmica da Península Ibérica. O principal monumento da cidade  é a Catedral de Santa María, iniciada em 1168. Construída no local onde anteriormente se erguia a mesquita principal da cidade, apresenta um estilo românico de transição para o gótico e foi recentemente restaurada.

Nos fundos da catedral encontra-se a célebre Porta do Juízo (Puerta del Juicio), uma das obras-primas da escultura medieval espanhola. Há uma praça histórica,  Plaza de los Fueros, inaugurada em 1687, onde encontra-se o edifício da Prefeitura, cuja origem remonta ao século XVI.

Muito agradável é o passeio em direção ao rio Ebro que nos leva à ponte da cidade, cujas origens remontam ao século IX. Ao longo do percurso encontram-se diversos edifícios históricos e monumentais como por exemplo a Igreja de Santa María Magdalena, construída no século XII e considerada um dos melhores exemplos da arquitetura românica navarra.

Tudela constitui uma das etapas mais marcantes do Caminho Inaciano. Sua herança muçulmana, judaica e cristã faz dela um verdadeiro encontro de culturas, refletindo a diversidade histórica que caracterizou o vale do Ebro ao longo dos séculos.

Etapa 14 – GALLUR

A região de Gallur apresenta vestígios de ocupação humana desde o período neolítico. Esses assentamentos aumentaram significativamente durante a presença romana no vale do Ebro, por meio de pequenos núcleos rurais conhecidos como pagus.

O atual nome da cidade deriva de um desses assentamentos, denominado pagus gallorum, ou seja, “o povoado dos gauleses”, uma referência aos habitantes originários da Gália que ali se estabeleceram.

Durante séculos, Gallur teve forte presença muçulmana. Em 1119, as tropas aragonesas do rei Afonso I, o Batalhador, conquistaram a localidade, transformando-a em uma vila moçárabe, povoada por aragoneses e andaluzes.

No ponto mais elevado da cidade ergue-se a Igreja de São Pedro, de origem galo-romana.

O edifício atual apresenta predominantemente características neoclássicas do século XVIII, enquanto sua torre foi construída no século XX.

No mesmo local existiu anteriormente um castelo mandado construir por Afonso I no século XII. Com o passar do tempo, a fortificação desapareceu e o espaço foi ocupado pela igreja.

Um passeio recomendável leva à histórica ponte de ferro que atravessa o rio Ebro. Nesse ponto, o Ebro recebe as águas de um de seus afluentes, o rio Barba, formando uma paisagem característica da região.

Gallur constitui uma importante etapa na travessia do vale do Ebro, reunindo heranças neolíticas, romanas, muçulmanas e aragonesas, testemunhando a riqueza histórica e cultural que caracteriza esta parte do Caminho Inaciano.

Etapa 15 – ALAGON

Situada na confluência do rio Jalón com o rio Ebro, Alagón tem suas origens na antiga cidade ibérica de Alaun, considerada a mais oriental das cidades dos vascões. Nela foram cunhadas moedas com inscrições em alfabeto ibérico, testemunhando sua importância na Antiguidade.

A localidade foi conquistada pelos muçulmanos em 714 e conserva importantes vestígios desse período histórico.

O principal monumento da cidade é a Igreja de São Pedro Apóstolo, que preserva uma impressionante herança da arte mudéjar aragonesa.

Construída sobre o local onde anteriormente se erguia a antiga mesquita, a igreja merece uma visita atenta tanto por sua arquitetura quanto pelo seu magnífico retábulo-mor do século XVI.

A combinação de elementos cristãos e influências islâmicas faz deste templo um dos exemplos mais representativos da convivência cultural que marcou a região ao longo dos séculos.

Há presença jesuíta na cidade, pois, na parte antiga encontra-se um antigo colégio da Companhia de Jesus, situado ao lado da Igreja de Santo Antônio de Pádua.

Para os peregrinos do Caminho Inaciano, este é um lugar particularmente significativo, pois testemunha a presença histórica dos jesuítas em Alagón e sua influência na vida religiosa e educativa da região.

Ao longo do Caminho Inaciano, Alagón oferece um interessante encontro entre as culturas ibérica, romana, islâmica e cristã, além de preservar uma memória especial da presença da Companhia de Jesus no vale do Ebro.

Etapa 16 – ZARAGOZA

Imponente e histórica, Zaragoza tem como grande referência espiritual do Caminho Inaciano a magnífica Basílica de Nossa Senhora do Pilar, que se ergue como um verdadeiro farol para os peregrinos.

Fundada sobre uma cidade com mais de dois mil anos de história — cuja origem remonta a 13 a.C. — Zaragoza oferece um patrimônio tão vasto que seria impossível resumi-lo em poucas linhas.

A visita à Virgem do Pilar é praticamente obrigatória para quem percorre este caminho. Segundo a tradição, foi neste local que a Virgem Maria apareceu ao apóstolo São Tiago enquanto ele evangelizava a Península Ibérica.

A basílica ocupa o lugar considerado o mais antigo centro de devoção Mariana da cristandade. Na sacristia da basílica é possível conseguirmos um belo selo para nosso passaporte de peregrinos.

Os numerosos hospitais de peregrinos que existiram na cidade testemunham a importância de Zaragoza na tradição jacobeia ao longo dos séculos.

Vale a pena caminhar sem pressa pelas ruas do centro histórico e descobrir seus monumentos.

Entre eles destaca-se o Palácio da Aljafería, extraordinária construção islâmica que atualmente abriga o Parlamento da Comunidade Autônoma de Aragão.

No Centro Pignatelli, os peregrinos podem encontrar os jesuítas que trabalham nesse importante centro de espiritualidade.

Etapa 17 – FUENTES DE EBRO

Com cerca de 4.600 habitantes, Fuentes de Ebro conserva um interessante patrimônio religioso como a Igreja de São Miguel Arcanjo que abriga um belo Monumento Eucarístico da Quinta-Feira Santa, do século XVIII, localizado na Capela de Nossa Senhora do Rosário.

Etapa 18 – VENTA DE SANTA LUCÍA E O DESERTO DOS MONEGROS

A partir desta etapa começa uma das partes mais exigentes do Caminho Inaciano para quem optar por caminhar à pé.

Se as etapas próximas de Loyola desafiam pelos desníveis e pelo clima rigoroso, agora o peregrino entra no chamado Deserto dos Monegros, uma região árida e de grande solidão.

É importante resistir à tentação de atravessá-la rapidamente. Trata-se de um território que exige respeito ao próprio ritmo: nem mais rápido nem mais lento do que as condições permitem.

A escassez de sombra e de água torna a travessia particularmente exigente. Em alguns trechos, dormir ao relento pode deixar de ser uma opção romântica para tornar-se uma necessidade prática, pois a oferta de albergues e pousadas é bastante escassa.

Nesta etapa deixamos o Caminho de Santiago do Ebro e passamos a seguir o Caminho Catalão de Santiago (Camí de Sant Jaume).

Pinha de Ebro é a última localidade do Caminho Catalão antes da travessia dos Monegros.

O Convento Franciscano de São Salvador (séculos XVI–XVII) conserva elementos da arquitetura mudéjar característica da região.

Etapa 19 – BUJARALOZ

A erosão em Bujaraloz transformou a região em um ambiente quase desértico, parcialmente compensado pelos sistemas de irrigação implantados na região.

Grandes planícies secas acompanham o peregrino por quilômetros. Árvores e sombras são raras.

Bujaraloz possui cerca de mil habitantes e é considerada a “capital” dos Monegros, região composta por 31 municípios.

Sua igreja barroca é dedicada ao apóstolo São Tiago, embora o padroeiro local seja Santo Agostinho.

Segundo uma curiosa tradição popular, os antigos padroeiros eram São Fabiano e São Sebastião. Após uma devastadora invasão de gafanhotos vindos da África, os moradores decidiram escolher um novo protetor. Colocaram os nomes dos santos candidatos em uma urna e realizaram três sorteios. Em todas as vezes apareceu o nome de Santo Agostinho — apesar de seu nome não constar em nenhuma das cédulas.

A cerca de 10 km ao sul da cidade encontra-se uma paisagem singular formada por lagoas salgadas.

Durante o verão, a evaporação transforma essas lagoas em extensas superfícies de sal. A mais importante é a Laguna de la Playa, com aproximadamente 2 km por 3 km de extensão.

Etapa 20 – CANDASNOS

Mais uma etapa marcada pela ausência quase total de árvores e sombras, tornando o percurso especialmente árido sob o sol. Candasnos, pequena localidade com cerca de 500 habitantes, destaca-se pela imponente Igreja de Santa María da Assunção.

Iniciada no século XII em estilo românico, a construção foi erguida com blocos de pedra aparelhada, nos quais ainda hoje podem ser observadas as marcas deixadas pelos canteiros. O templo revela uma rica evolução arquitetônica ao longo dos séculos: conserva a planta única e a ábside semicircular características do românico original, recebeu uma ampliação gótica no século XIV, passou a incorporar uma estrutura superior em tijolo e teve sua ábside transformada de semicircular para poligonal. Completam esse conjunto as elegantes janelas de arcos ogivais, que testemunham as diferentes fases construtivas e a adaptação do edifício aos estilos que marcaram cada época.

Etapa 21 – FRAGA

Com mais de 13 mil habitantes, Fraga é a principal cidade da região do Baixo Cinca.

Suas origens remontam ao período ibérico, com importantes vestígios romanos em suas proximidades. A cidade desempenhou papel relevante durante a Reconquista Aragonesa e recebeu oficialmente o título de cidade concedido por Filipe V, em 1709.

Há muitos locais considerados patrimônio histórico.

A Torre dos Frades, cuidadosamente restaurada, foi construída pelos templários em 1128.

Destaca-se também a Igreja de São Pedro, templo românico do século XII erguido sobre uma antiga mesquita.

O traçado urbano conserva forte influência árabe, perceptível nas ruas e nas tradicionais casas de adobe ainda existentes em alguns bairros.

No bairro das Atarazanas existiu um antigo estaleiro de embarcações para navegação no rio Cinca.

Há muitos edifícios históricos em Fraga, entre eles destacam-se:

• Casa Junqueras
• Palácio do Governador
• Colégio dos Escolápios
• Diversas construções góticas dos séculos XVI e XVII

Há também o Museu da Cidade, Instalado no Palácio Moncada, edifício do século XVII recentemente restaurado.

Após os longos trechos áridos dos Monegros, Fraga representa para muitos peregrinos um reencontro com uma cidade de maior porte, rica em história, patrimônio cultural e serviços, antes da entrada definitiva na Catalunha.

Etapa 22 – LLEIDA ou LÉRIDA

Chegar a Lleida foi encontrar uma cidade vibrante, grande e bela, marcada por séculos de história. Suas origens remontam aos povos ibéricos e, ao caminhar por suas ruas, é impossível não perceber as marcas deixadas pelas diferentes culturas que por ali passaram. Durante cerca de quatro séculos esteve sob domínio muçulmano, até ser reconquistada pelo conde Ramon Berenguer em meados do século XII, iniciando uma nova fase de sua trajetória.

O grande destaque da cidade é a imponente Seu Vella, a antiga catedral dedicada a Santa Maria.

Iniciada no século XIII sobre o local onde antes existia a mesquita da cidade, ela domina a paisagem de Lleida e revela a importância histórica e religiosa da região.

Também vale a visita à Igreja de Santa Maria de Gardeny, que preserva vestígios do antigo mosteiro dos Cavaleiros Templários, incluindo sua torre românica do século XII.

Outro local que chama a atenção é a Zuda, conjunto de fortificações que conserva restos de uma fortaleza árabe do século IX e que foi reconstruída pelo rei Jaime I no século XIII.

No centro da cidade encontra-se a Paeria, a prefeitura histórica instalada em um belo edifício românico do século XIII, enquanto a Seu Nova, construída no século XVIII, representa uma fase mais recente da arquitetura religiosa local.

Entre os edifícios que mais me impressionaram está o antigo Hospital de Santa Maria, cujo magnífico pátio gótico flamejante do século XV testemunha o refinamento artístico da época. Além desses monumentos, vale a pena conhecer as igrejas de Sant Llorenç e Sant Martí, importantes exemplos da arquitetura românica catalã, bem como o Casino Principal e o Palácio Episcopal.

Mas Lleida guarda também histórias que alimentam a imaginação dos peregrinos. Na Calle Mayor existe uma pequena capela que recorda uma antiga tradição ligada a São Tiago. Conta a lenda que, durante sua evangelização da Espanha, o apóstolo feriu o pé com um espinho e, sem conseguir enxergá-lo na escuridão, recebeu a ajuda de pequenos anjos que carregavam lanternas acesas. Graças à luz que trouxeram, foi possível retirar o espinho. Em memória desse episódio, todos os anos, na noite de 24 de julho, as crianças de Lleida percorrem o centro histórico com lanternas acesas, mantendo viva essa bela tradição.

Para nós, peregrinos, a cidade oferece ainda um motivo especial de acolhida: a Paróquia de Sant Ignasi, onde é possível receber o carimbo na credencial do Caminho. Assim, Lleida se revela não apenas como uma cidade rica em patrimônio histórico e artístico, mas também como um lugar onde fé, memória e tradição continuam caminhando lado a lado.

Até aqui fizemos nosso caminho de carro. Foi aqui em Lleida que deixamos o carro na estação de trem e começamos nossa caminhada à pé.

Etapa 23 – PALAU D’ANGLESOLA

Município com cerca de 2.000 habitantes, cuja origem remonta a um palácio árabe que passou para mãos cristãs em 1085. O castelo-palácio foi reformado no século XVII.

Etapa 24 – VERDÚ

Ao chegar a Verdú, encontramos uma pequena cidade com cerca de mil habitantes, mas de enorme significado para a história da Companhia de Jesus.

Foi ali que nasceu e passou sua infância São Pedro Claver, jesuíta que se tornaria conhecido por sua extraordinária dedicação aos africanos escravizados que chegavam ao porto de Cartagena das Índias, na atual Colômbia. Caminhar por suas ruas é perceber como a memória do santo continua viva e profundamente presente na identidade da cidade.

Um dos lugares mais marcantes da visita é o Santuário de São Pedro Claver. O local acolhe calorosamente os peregrinos e convida à oração e à reflexão sobre a vida daquele que ficou conhecido como “escravo dos escravos”.

A atmosfera de acolhida faz deste um dos pontos mais especiais da passagem por Verdú.

Outro destaque é a Igreja Paroquial de Santa Maria, construída no século XIII e reconhecida por sua bela portada românica. Em seu interior, a riqueza artística surpreende. Ali se encontra uma delicada imagem gótica da Virgem Maria, do século XV, esculpida em pedra policromada, além da imagem de São Flavião, padroeiro da cidade. O templo guarda ainda um magnífico retábulo barroco de Agustí Pujol, considerado uma das obras-primas da escultura catalã do século XVII, e um belo altar-mor decorado com afrescos realizados por Jaume Miquell.

Seguindo o percurso pela cidade, chega-se ao Castelo de Verdú, construído no século XII e responsável pelo surgimento do núcleo urbano ao seu redor. Durante séculos, o castelo serviu como residência dos abades do vizinho Mosteiro de Poblet quando visitavam a região. Ainda hoje é possível ver parte de suas estruturas originais, incluindo uma antiga adega e um tradicional lagar de azeite, testemunhos da vida cotidiana de outros tempos.

A cidade conserva também a Ermida de São Miguel, um elegante templo gótico do século XIV que acrescenta ainda mais encanto ao patrimônio histórico local. Mas Verdú não vive apenas de sua história religiosa e arquitetônica. A cidade é amplamente conhecida por sua tradição artesanal, especialmente pela produção da característica cerâmica negra, um saber transmitido ao longo de gerações e que continua sendo uma das expressões culturais mais autênticas da região.

Mais do que uma simples parada no caminho, Verdú foi para mim um encontro com a memória de São Pedro Claver e com uma cidade que soube preservar, ao longo dos séculos, sua fé, sua arte e suas tradições. É um daqueles lugares pequenos no mapa, mas grandes em significado para quem passa por eles com olhar atento e coração de peregrino.

Etapa 25 – CERVERA

Cervera preserva com orgulho os vestígios de um passado próspero. Suas muralhas, ruas históricas e edifícios monumentais testemunham o período de maior esplendor vivido especialmente durante o século XVIII, quando a cidade assumiu um papel de grande relevância na história da Catalunha.

Caminhando pelo centro histórico, é possível descobrir importantes marcos de diferentes épocas. A Igreja de Santo Antônio, de origem medieval, recorda as raízes mais antigas da cidade, enquanto a Igreja de São Bernardo está envolta em uma tradição local que afirma ter sido ali celebrada a cerimônia de casamento dos Reis Católicos. A elegante Praça Maior convida a uma pausa para apreciar a atmosfera da cidade e suas construções históricas, ao passo que o edifício da Paeria, erguido entre os séculos XVII e XVIII, revela a importância administrativa e política que Cervera alcançou em seu período de maior desenvolvimento.

Merece destaque também a Igreja de Santa Maria, um dos principais templos da cidade e referência de sua vida religiosa ao longo dos séculos.

Mas o aspecto que mais me chamou a atenção foi o papel singular desempenhado por Cervera na vida intelectual catalã. Durante o século XVIII, por razões políticas, a cidade passou a sediar a única universidade existente em toda a Catalunha. Essa condição transformou Cervera em um importante centro acadêmico e cultural, atraindo estudantes e professores e deixando marcas profundas em sua identidade. Ainda hoje, ao percorrer suas ruas, é possível perceber como a presença da antiga universidade contribuiu para moldar o caráter histórico e cultural da cidade.

Cervera revelou-se, assim, muito mais do que uma simples etapa do caminho. Entre igrejas, praças, edifícios históricos e a memória de seu passado universitário, encontramos uma cidade que soube preservar seu patrimônio e contar, através de suas pedras e monumentos, capítulos importantes da história catalã.

Etapa 26 – IGUALADA

Cidade importante para a tradição inaciana. Segundo a tradição, foi aqui que Inácio adquiriu as roupas simples que pretendia usar em sua nova vida de peregrino.

Ele descreve anos mais tarde: 

“E chegando a uma grande aldeia antes de Montserrat, quis comprar ali a roupa que estava determinado a usar, e com a qual iria a Jerusalém; e assim comprou um pano, do qual normalmente fazem sacos, de um que não é muito tecido e tem muitos espigões, e depois mandou transformá-lo numa longa roupa até aos pés, comprando um cajado e uma pequena cabaça, e colocou tudo em frente da sela da mula. E também comprou algumas espadilhas, das quais não usava mais do que uma; e isto não era para cerimónia, mas porque uma perna estava atada com uma ligadura e algo danificada; tanto assim que, embora andasse a cavalo, encontrava-a inchada todas as noites: este pé pareceu-lhe ser necessário usar sapatos”.

Etapa 27 – MONTSERRAT

A chegada a Montserrat é sem dúvida, um dos momentos mais marcantes de todo o Caminho Inaciano.

O mosteiro beneditino parece estar incrustrado entre as formações rochosas únicas que parecem esculpidas pelo tempo, e pela profunda atmosfera espiritual que envolve o lugar.

À medida que me aproximava do santuário, compreendia porque Montserrat ocupa um lugar tão especial na história religiosa da Catalunha e na experiência de tantos peregrinos.

O mosteiro, fundado no século XI, tornou-se ao longo dos séculos um dos mais importantes centros espirituais da região. Ainda hoje, a comunidade beneditina mantém viva sua missão de oração, celebração litúrgica e acolhida, recebendo visitantes e peregrinos de todas as partes do mundo.

O coração espiritual de Montserrat é a imagem da Virgem de Montserrat, carinhosamente conhecida como a Virgem Negra. Símbolo maior da devoção catalã, ela atrai diariamente milhares de pessoas que chegam para rezar, agradecer ou simplesmente contemplar sua presença serena. A tradição afirma que a imagem teria sido esculpida por São Lucas no século I e escondida durante a ocupação muçulmana para protegê-la. Os estudos históricos, porém, situam sua origem no século XII. Seja qual for sua verdadeira procedência, a devoção que inspira permanece viva há séculos.

Em 1881, o Papa Leão XIII proclamou Nossa Senhora de Montserrat padroeira da Catalunha, reforçando ainda mais sua importância para a identidade religiosa e cultural do povo catalão.

Além da basílica e do mosteiro, Montserrat oferece outros espaços que enriquecem a experiência de quem passa por ali. Um dos mais especiais é a Santa Cova, a gruta onde, segundo a tradição, foi encontrada a imagem da Virgem, além ds Sala dos Ex-votos, onde inúmeros testemunhos de fé expressam a gratidão daqueles que experimentaram graças recebidas.

Para quem percorre o Caminho Inaciano, porém, Montserrat possui um significado ainda mais profundo. Foi ali que Santo Inácio de Loyola passou uma noite inteira em vigília diante da Virgem, depôs suas armas aos pés do altar e iniciou simbolicamente uma nova etapa de sua vida.

Estar naquele mesmo lugar, séculos depois, é perceber que a peregrinação não é apenas um caminho geográfico, mas também uma jornada interior. Por isso, Montserrat não foi apenas uma parada do percurso, mas um verdadeiro marco espiritual, daqueles que permanecem na memória e no coração muito depois de finalizada a caminhada.

Em Montserrat há uma pousada que acolhe peregrinos: Abat Cisneros. Um ótima opção para quem pretende passar a noite por lá.

Etapa 28 – MANRESA

A última etapa do Caminho Inaciano marca o fim da nossa peregrinação exterior e o início de um caminho interior ainda mais profundo.

Manresa ocupa um lugar central na espiritualidade inaciana. Foi aqui que Inácio viveu sua profunda experiência espiritual e começou a elaborar aquilo que mais tarde se tornaria os Exercícios Espirituais. É o local ideal para concluir a peregrinação.

Ao chegar a Manresa,  concluímos os cerca de 650 km do Caminho Inaciano, unindo Loyola e Manresa em um percurso que acompanha não apenas os passos de Inácio de Loyola, mas também sua transformação espiritual.

Manresa já era uma velha conhecida. Estivemos lá em 2025, quando passamos por Barcelona. No entanto, chegar à cidade após percorrer o Caminho Inaciano foi uma experiência ímpar. Os lugares permaneciam os mesmos, mas meu olhar já não era o mesmo. Depois de dias de caminhada, de enfrentar o calor, o cansaço, os momentos de silêncio, as reflexões e as inúmeras recordações despertadas ao longo do percurso, Manresa deixou de ser apenas um destino geográfico e tornou-se um lugar profundamente simbólico.

Ao nos aproximarmos da cidade, crescia a consciência de que estávamos chegando ao local onde Santo Inácio viveu uma das etapas mais decisivas de sua vida. Foi em Manresa que ele permaneceu por cerca de onze meses após sua passagem por Montserrat. Ali experimentou momentos de grande consolação, mas também de intensas lutas interiores. Foi nesse período que amadureceu sua experiência espiritual e lançou as bases daquilo que mais tarde seriam os Exercícios Espirituais, um dos maiores legados da espiritualidade cristã.

Manresa representa o lugar da transformação interior de Inácio. Se Loyola foi o lugar de sua conversão inicial e Montserrat o lugar de sua entrega, Manresa foi o lugar do aprofundamento. Foi ali que Inácio aprendeu a reconhecer os movimentos do coração, a discernir a ação de Deus em sua vida e a desenvolver a espiritualidade que, séculos depois, continua inspirando pessoas em todo o mundo.

Chegar à Cova de Santo Inácio, após percorrer os caminhos que ele próprio percorreu, trouxe uma compreensão muito mais profunda dessa história. Não se tratava apenas de visitar um local histórico ou religioso, mas de perceber que toda peregrinação exterior nos conduz, inevitavelmente, a uma peregrinação interior. Ao final do caminho, compreendi melhor porque Manresa ocupa um lugar tão central na tradição inaciana: ali, Inácio encontrou um novo sentido para sua vida. E, de alguma forma, todo peregrino que chega a Manresa é convidado a se perguntar qual é o sentido que deseja dar, a partir de agora à sua própria caminhada.

Por isso, a chegada a Manresa foi muito mais do que o encerramento de uma rota. Foi um momento de gratidão, de síntese e de confirmação. A sensação era de concluir uma etapa importante, mas também de reconhecer que o verdadeiro caminho, aquele que continua sendo percorrido no coração e na vida cotidiana, estava apenas começando.

Ao longo dos sete anos em que atuo em um colégio jesuíta, tenho buscado cultivar elementos e valores centrais da espiritualidade inaciana, como o discernimento, o magis, a busca de Deus em todas as coisas, a cura personalis e a gratidão. Eles já fazem parte da minha vida profissional e pessoal, presentes no cotidiano da escola e nas inúmeras oportunidades de formação e reflexão que compartilhamos. O Caminho Inaciano permitiu aprofundar e iluminar de maneira singular aquilo que já procuro viver no meu cotidiano.

Na peregrinação, o discernimento apareceu nas escolhas diárias: decidir o ritmo da caminhada, avaliar os próprios limites, adaptar planos e confiar nos caminhos que se apresentavam. O magis revelou-se não como fazer mais, mas como buscar o melhor em cada situação. Além disso, refletir como será a minha melhor versão e como tenho cuidado daqueles que caminham comigo. Encontrar Deus em todas as coisas tornou-se uma prática cotidiana, presente na beleza das paisagens, na sombra inesperada de uma árvore, na água encontrada após longos trechos de calor intenso, nos encontros e também nos momentos de solidão. A gratidão assumiu uma dimensão muito concreta, despertada pelas pequenas coisas que sustentavam cada etapa da jornada.

Ao final da peregrinação, três grandes aprendizados permaneceram de forma muito forte. O primeiro foi a gratidão, entendida como a capacidade de reconhecer a própria história, valorizar os caminhos percorridos e acolher com simplicidade os dons recebidos. O segundo foi o desapego, percebendo que nem tudo acontece conforme planejamos e que muitas vezes é preciso aceitar mudanças de rota sem perder a serenidade. E mais….aceitar que, quem escolhe e faz o caminho somos nós, contando com a graça de Deus.  O terceiro foi a confiança, aquela atitude de continuar caminhando mesmo sem enxergar toda a estrada à frente, acreditando que o próximo passo será revelado no momento oportuno, na certeza de que a fome e a sede serão saciadas, e certamente chegaremos ao destino, não sem esforço, mas com confiança no caminho traçado.

Algumas leituras nos acompanharam pelo Caminho:

Ao longo do caminho carimbamos nosso passaporte em todas as paradas e ao final recebemos o certificado de finalização do Caminho.

Finalizo aqui minha peregrinação, mas não o meu caminhar. Ao longo dessa jornada, compreendi que peregrinar é muito mais do que ir de um lugar a outro. É permitir-se ser transformado pelo caminho. É aprender a desacelerar, a contemplar, a confiar e a acolher o que cada dia traz.

Talvez seja essa a grande lição.